日影西斜时，华月馆的朱漆大门前已排起了长队，往来的客人比午后更显嘈杂，腰间挂着铃铛的人力车在巷口穿梭，车轮碾过青石板路的轱辘声，混着客人的谈笑声、店内传出的三味线声，将这吉原的黄昏搅得愈发鲜活。我倚在二楼临窗的栏杆边，手中把玩着一枚温润的和田玉坠，目光平静地掠过楼下往来的人群，雪子端着一盏新沏的抹茶走来，屈膝坐在我身旁的榻榻米上，轻声道：“曹君瞧着楼下的客人，可有什么新奇发现？”
我指尖一顿，目光落在街角缓步走来的三位僧人身上，忍不住暗自哂笑。他们身着藏青色僧袍，头戴斗笠，脚下踩着草屐，步履看着沉稳，却偏偏往这脂粉堆里钻，与周围急不可耐寻欢的客人凑在一处，画风违和得刺眼。为首的僧人约莫五十岁上下，面容清癯，眉眼间带着几分书卷气，颔下竟还留着稀疏的胡须，这般模样，倒像是把僧袍当常服穿，偏又顶着颗光头，不僧不俗，不伦不类，身后两位年轻僧人约莫二十多岁，神色坦然得过分，全无半分出家人该有的清寂，反倒带着几分对此间风月的坦然好奇，三人走到华月馆门前，斗笠微微倾斜，与门口躬身相迎的妈妈桑低声攀谈，那熟稔的模样，显然不是第一次踏足这地界。
雪子顺着我的目光望去，轻笑一声：“曹君想必是诧异，僧人怎会出入这般场所？”我颔首，指尖摩挲着玉坠的纹路，语气里带着几分调侃：“这般场景，倒真是新鲜，只瞧着这般行止，倒分不清是出家修行，还是借着僧袍的名头，图个世俗自在。”雪子便接着缓缓道来，语声平和，只作陈述，我却听得满心玩味：“如今倭国僧人出入此类去处，本就是见怪不怪的寻常事，究其根源，与历史沿革里的戒律变革密不可分，并非一朝一夕形成的现状。”
说话间，三位僧人已被引至二楼西侧的雅间，妈妈桑亲自掀开暖帘，几位身着素雅和服的风俗娘躬身相迎，声音柔婉：“师父们一路辛苦，快请入座歇息。”为首的僧人摘下斗笠，露出光洁的头顶，对着风俗娘微微颔首，语气平和得刻意：“劳烦诸位姑娘，备些清酒与素食便可。”一位名叫绫子的风俗娘笑着应下，转身去吩咐后厨，另一位叫美绪的风俗娘则熟练地为僧人们斟上茶水，动作轻柔，神色自然，全无半分对出家人的敬畏，想来是见得多了，早已把这些穿僧袍的客人，当成了寻常来寻清净谈天的主顾，无甚特别。
我与雪子移步至隔壁雅间，隔着一层薄薄的纸门，能清晰听见邻间的谈话声。为首的僧人约莫是附近某座寺院的住持，正与两位弟子掰扯着近日寺院的檀家供养、春季彼岸会的筹备，间或穿插着对天台宗典籍的解读，字句间皆是教义套话，偏又夹杂着对俗世生计的算计，听得人啼笑皆非。不多时，绫子端着酒菜进来，清酒的醇香混着菌菇时蔬的清香透过纸门飘来，只听那位年轻僧人终究沉不住气，轻声问道：“师父，今日来此小坐，若被常来寺院的檀家撞见，会不会生出闲话？”
住持的声音立刻带上了几分故作通透的笑意，沉稳之下藏着几分自圆其说的狡黠：“明治五年，太政官颁布《肉食妻带解禁令》，已然废除旧时僧尼不得食肉、娶妻、蓄发的禁令，准许僧侣随俗处世，此后戒律桎梏便已松解。我等修行，核心在明心见性，勘破虚妄，而非执着于外在形式。所谓戒，戒的是心之贪嗔痴，而非行之表象；若能于纷扰声色中守得本心澄澈，不被欲望裹挟，便是真持戒；若心为形役，即便隐于深山古刹，终日枯坐，也难脱执念樊笼。”另一位僧人连忙附和，语气恳切得近乎谄媚：“师父所言极是，净土真宗亲鸾圣人便早有‘恶人正机’之说，自身亦娶妻生子，扎根世俗，终成一代宗师，足见修行之路，从无定法，亦无定形。”
雪子压低声音，为我补充着详实的背景，字字皆有依据，我听着却只觉荒诞，这哪里是戒律松弛，分明是把佛法当成了世俗放纵的挡箭牌：“倭国佛教的戒律松弛，早有历史渊源，并非始于明治维新。平安时代天台宗开祖最澄入唐求法归国后，便提出‘圆顿戒’之说，主张大乘佛教无需严守小乘具足戒，打破了传统戒律的严苛束缚，彼时便已有僧人开始淡化戒律约束。到了镰仓时代，净土真宗、日莲宗等宗派兴起，更强调‘信心为本’，而
温馨提示：亲爱的读者，为了避免丢失和转马，请勿依赖搜索访问，建议你收藏【笔趣阁】 m.biqug5.com。我们将持续为您更新！
请勿开启浏览器阅读模式，可能将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。