话锋一转，灵觉大师的眼神多了几分锐利，语气却依旧平静：“可日本的‘红尘修行’，早已偏离了佛法本意。就说最主张‘妻带食肉’的净土真宗，他们奉《大无量寿经》《阿弥陀经》为根本圣典，宗祖亲鸾确曾娶妻生子，本意是想打破‘僧俗对立’的壁垒，践行‘众生平等’的教义，认为凡夫俗子即便身处家庭，也能依靠阿弥陀佛的‘他力’往生净土 。这本是一种贴近众生的方便法门，却被后世弟子曲解成了‘无需持戒、放纵私欲也能得救’的谬论。”
“真正的佛法，方便是为了度化众生，而非纵容众生。维摩诘居士虽有家室，却从未耽于情欲；禅宗高僧虽入世修行，却始终严持戒律，‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’的后半句，是‘世人若学我，如同进魔道’啊。”灵觉大师轻轻摇头，语气中带着几分惋惜，“可到了日本，这些道理全被颠倒了。明治年间，政府为了打压佛教、扶持神道教，颁布了《肉食妻带解禁令》，允许僧人蓄发、娶妻、食肉，美其名曰‘解放僧侣’，实则是断绝了佛教的独立性，让僧人沦为世俗职业的一种 。”
“更可笑的是，不少僧人竟以此为借口，将戒律抛诸脑后，把寺院变成了敛财的工具，把‘入世修行’变成了‘入世享乐’。他们拿着檀家的供养，住着豪华的寺院，娶娇妻、开豪车、办企业，酒肉不离口，私欲填满心，却还标榜自己是‘在红尘中修行’，是‘顺应时代的佛法’。”灵觉大师的声音里多了几分嘲讽，“这哪里是修行？分明是借佛法之名，行贪嗔痴之实。《佛说遗教经》中，佛陀涅盘前反复叮嘱弟子‘以戒为师’，可这里的许多僧人，早已把戒律当成了束缚，把放纵当成了自由。”
“更有甚者，一些寺院还沦为军国主义的帮凶，打着‘为圣战祈福’的旗号，为战犯招魂，把杀戮包装成‘护教’，把侵略说成‘布道’，这已经不是曲解佛法了，而是亵渎佛法，是与佛理背道而驰的罪孽 。”灵觉大师的目光沉了下来，“佛法讲‘因果业报’，种什么因，得什么果。这些异化佛法的人，以为打破戒律、迎合世俗就能获得解脱，却不知放纵私欲只会让自己深陷轮回，永无出期。”
他端起茶杯，轻轻抿了一口，语气又恢复了平和：“说到底，日本和尚的世俗化，一半是政治干预的结果，一半是人心堕落的必然。真正的修行，无论身处庙堂还是市井，核心都是‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意’。若心不清净，即便遁入深山，也只是自欺欺人；若心存善念、严持戒律，即便身处红尘，也能修成正果。可惜啊，太多人只看到了‘世俗’的表象，却忘了‘修行’的本质。”
一番话，有理有据，既解释了佛法中“红尘修行”的本意，又一针见血地批判了日本佛教的异化与堕落，听得我心中豁然开朗。雪子也若有所思地点了点头，轻声说道：“大师所言极是，看来修行的关键，终究在于内心的坚守。”
灵觉大师微微一笑，看向我们：“正是如此。二位能超越世俗羁绊，坚守本心，携手同行，这才是真正的‘入世修行’。来，再喝杯茶，这茶凉了，便失了本味，正如佛法变了，便失了真谛。”
茶烟依旧在榻榻米上空袅袅缠绕，灵觉大师的一番话落定，雪子端起茶杯的手微微一顿，随即放下，脸上露出几分无奈又带着嘲讽的笑意，清声道：“大师所言，真是说到了倭国佛教的痛处。近几十年来，这样异化的‘花和尚’‘摩登尼姑’，可真是层出不穷，早已不是什么新鲜事了。”
她侧过脸，看向我，眼底的嘲讽更浓了些：“就说前几年最出名的那位浅草寺附近的僧人，法号我都懒得提了。他不仅娶妻生子，还开着豪车，住着豪宅，平日里最喜欢出入的就是银座的高级料亭和酒吧。更荒唐的是，他还出版了所谓的‘禅修心得’，内容全是如何利用佛法包装自己，结交权贵，敛取钱财。书倒是卖得火热，他本人也成了所谓的‘网红和尚’，可真正的佛法，在他那里，早就成了牟利的工具。”
“还有一位尼师，更是离谱。”雪子的声音压低了些，带着几分不屑，“她本是某座古寺的住持，却不甘于青灯古佛的生活，一头扎进了电视圈。今天上这个综艺讲‘禅与时尚’，明天去那个访谈聊‘
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