圆觉师父所讲述的实证课程，从理论班的学习，到禅定班的理论和实证，再到欲界定班的理论和实证，是一个非常系统和完善的修证体系。把儒释道等东方传统文化的核心精华，有关实证方面的内容，用通俗的语言，科学系统的加以解说，实在是一件利在当下、功在千秋的大事。
犹如一盏明灯，为在夜行中迷茫的人们，指出了一条光明而正确的坦途！
因为圆觉师父在课上的讲述，还有和弟子们的交流问答，都是很口语化的语言。这种风格，通俗而易懂，亲切而活泼。所以笔者尽可能保留了原来的语言状态，只做了语音和文字的简单转换，尽量保持原汁原味的风格。
所以在文字方面，难免有重复和啰嗦的地方。但有些地方的重复，恰好是重点和需要留意的地方。只要词不害意，就保留原貌。由于时间和精力的原因，肯定有错漏的地方，笔者在此深表歉意。好在瑕不掩玉，得意而忘言，修行实证者，岂能为文字所困。
圆觉师父是一位得道高人，换句话说，是一个“过来人”。对修行实证过程中，所经历的各个阶段，遇到的各种问题，都是异常清晰的。
他就像站在一座高高的山顶上一样，对四周通往山顶的路，是非常清楚的，哪条路是捷径，哪条路是弯路，哪条路是必经之地，都清晰而自然的呈现在眼前。
所以圆觉师父对课程的安排，不是简单的排列，其中是有深刻含义的。先理论，再禅定，最后是欲界定，这先后顺序是最科学的，也是最适合一般普通修行者的，是一条非常安全健康的实证之路。
当然特殊情况，要特殊的对待。比如一些年龄较高，或者是身体疾病严重的人，因为生存的时间已经不多了，来不及非常系统的从理论到禅定，再到欲界定，这样按步就班的进步学习。那么他们可以先从欲界定入手实证，简单的知道一些操作方法就好。
但前提条件是，必须有像圆觉师父那样“过来人”在身边，随时指导才可以！不然不学理论，也没有禅定的实证经验，直接去练欲界定的实证，还是有一定风险的，切记！
当然如果有像圆觉师父这样的人在身边指导，这些老龄者和患病者，在实证当中有了一定的突破，证到了一定层次，比如初级欲界定，身体的健康得到了改善，寿命得到了延长。那么就可以反过来，再去掌握一定的理论知识和禅定的实证方法。这些都是指的比较特殊的人群。一般普通的比较健康的人，或者有些疾病但不影响实证的人，还是要按着圆觉师父教导的顺序，一步一步来，打好基础，安全实证。
那么为什么说先理论，在禅定，最后是欲界定，是比较科学和安全的呢？
对本书前文比较熟悉的人，应该知道。正确的理论，来源于正确的实践；反过来正确的理论，也能指导正确的实践。
理论就像一张地图一样。有一张去往某处的地图，你就能少走很多弯路，避免南辕北辙，而比较轻松的直达目的地。
理论，对于世间的事是如此，对于出世间的事，除了这层意思之外，还有更深刻的另一层含义。
这指的是什么呢？潜意识。
现代心理学把人的意识分为有意识和潜意识（无意识）。有意识就是我们现在，比较清醒，有推理分别能力的思维状态，这个很好理解，大家天天都在用，清楚的很。那么什么是潜意识呢？是不为意识所觉知的，在悄然发生作用的思维状态，也叫做深层意识。比如血液的运行、心脏的跳动、食物的消化吸收、呼吸、睡觉等等，这些现象的背后，都离不开潜意识的作用。有关潜意识方面知识和功能，在网一上搜多的很。这里就不细说了。
在圆觉师父所讲的理论中，就引入了“潜意识”这个名词，借以说明实证当中的“入定状态”，叫做潜意识专注。而在一般修行方面，对于入定状态的描述都比较笼统，比如说“不昏沉，不散乱，非定而何？”，还有“置心一处”，“心系一缘”等等都是对入定状态的描述。相比较而言，对于现代人来说，“潜意识专注”这个名词更容易理解和接受。
我们修行实证的目的，就是要摆脱当前的烦恼，这种烦恼包括精神方面
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