，竟是当年纵火案犯之女，名叫韩萤，现为法律系高材生。
刘澈率先发言：“技术本无善恶，正如刀可切菜亦可杀人。关键在于执刀之人是否有德。若人人皆具仁心，则高铁可载希望，电灯能照人心。”
奥古斯都摇头：“不然。制度比道德更可靠。即便有人心怀恶意，只要规则严密、监督透明，技术仍可为民所用。试问，若无《公共安全法》强制要求列车自动刹车系统，今日灾难或早酿成大祸。”
韩萤静默片刻，方开口：“你们都说得对，但我父亲也曾读过这些道理。他不是不懂法，而是不信它。在他眼里，盲人读书是亵渎，女子参政是乱纲。所以我想问一句：当一个人从根本上否定这个世界的公平时，再好的技术与法律，能否真正抵达他心里？”
全场寂静。
她继续道：“我花了八年时间，走访三十个村庄，采访百余名‘复古会’成员。我发现，他们恐惧的不是机器，而是失去身份认同。他们的祖先曾是经师、是乡绅、是礼乐传承者。而现在，一个不识字的牧童能靠语音书写机发表文章，一个胡人女子能在议事厅提案立法……他们觉得，自己成了文明的局外人。”
刘澈皱眉：“难道就因此放任愚昧？”
“不。”她目光坚定，“我们要做的，不是消灭他们，而是重新邀请他们入场。让他们明白，传统并非只能供在神龛里，也可以活在新时代之中。就像我父亲，如今在西域教孩童写篆书，却也学会了用盲文翻译《论语》。他说，孔子若见今日之世，未必拒科技，只怕人心冷漠。”
此言一出，满堂低语。
数日后，朝廷颁布新策：“文化融合推进计划”。内容包括：设立“双语双轨学堂”，既授现代科学，也传古典礼仪；鼓励儒生学习格物之术，工程师研读《孟子》；并在每年春分举行“古今对话日”，让老学者与少年发明家同台论道。
首场活动选址于灰烬书院旧址。台上并列摆放两本书：一本是烧焦残卷《诗经》，另一本是最新版《寰宇物理通解》。主讲人竟是柳萤与桓玄。
两人相对而坐，气氛微妙。
柳萤先开口：“您曾说，知识自有贵贱。可我想问，若一个放牛娃靠自学读懂了天象运行规律，预测了流星雨，这份智慧，算不算贵？”
桓玄抚须，半晌方道：“若他只为炫耀才学，则贱；若为提醒百姓防灾，则贵。贵贱不在知识本身，而在其用途。”
“那若这孩子是盲人呢？”她追问，“他看不见星图，只能靠他人转述、用手触摸凸版星表，甚至借助思维显影仪‘看’见脑海中的宇宙……他该不该拥有这份权利？”
老人闭目，良久，轻叹一声：“我年轻时以为，秩序即真理。如今才懂，真正的秩序，应容得下不同的眼睛去看世界。”
台下掌声雷动。
自那日起，“复古会”不再自称“守墓人”，改称“守脉者”??守护文明血脉，而非尸体。他们开始主动参与地方建设：用古法夯土技艺修复地震损毁民居，既环保又抗震；将《礼记》中“月令”篇改编为生态农耕指南，广受农民欢迎；更有甚者，协助编写《中华传统节日现代化实施方案》，让清明祭扫可用虚拟追思替代焚烧纸钱，兼顾环保与孝道。
而这场思想交融，最终催生了一项划时代工程??“记忆之桥”。
项目由格物院牵头，联合“平等设计联盟”、“跨洋盟约理事会”与“万国文书馆”共同发起。目标是建造一座横跨时空的信息桥梁：利用意念记录系统采集百岁老人的记忆影像，再通过量子加密传输至未来百年后的学校课堂，让学生直接“聆听”历史亲历者的内心独白。
首批录入者共十人，涵盖不同民族、性别、阶层与信仰。其中有曾跪在未央宫门前的老兵遗孀，讲述丈夫如何死于铁路工地；有当年迎接“地圆号”归来的渔夫，回忆那夜如何点燃篝火引航；还有那位非洲女孩的母亲，如今已是广州港首席翻译官，谈起初次见到磁浮列车时的震撼。
最动人的一段，来自承光帝临终前三日的私人谈话。当时无人在场，唯有意念记录仪静静运转。他并未谈政事，而是回忆起少年时一次失败的科考经历：
“我答错了题，被考官当众训斥。回家路上下雨，我在屋檐下躲着，看见一只蚂蚁正奋力拖着米粒上墙。雨水冲刷，一次次打落，它又一次次爬起。我蹲在那里看了很久，忽然明白：人生不
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